UNA VISIONE KANTIANA DEL LIBERO VOLERE

Il compatibilista sostiene che X è libero quando capita y in cui è coinvolto, se X è fattore causalmente rilevante nel presentarsi di y. Data questa definizione, se una tegola cade sulla testa di Gianni e lo ferisce, potremmo dire che la tegola, essendo un fattore causale nella ferita di Gianni, è libera di ferire Gianni. Saremmo quindi costretti a condannare la tegola che è caduta in testa a Gianni, cioè a considerarla colpevole! Affinché ci sia libertà, quindi, occorre anche chiedere una certa complessità nei rapporti fra input e output. La misura della complessità dovrebbe essere tale che che un sasso e forse anche un ragno non fossero liberi, perché troppo semplici.  Questa nozione di libero volere è certamente minimale. E quindi molti incompatibilisti hanno detto che quella non è vera libertà. Il compatibilista potrebbe provare a rispondere in questi termini: in realtà le nostre conoscenze dei nessi causali fra input e output dei comportamenti umani sono enormemente incomplete, per cui nell’ambito di tutto ciò che non è riconducibile nella rete delle cause e degli effetti noti, possiamo postulare una libertà del volere in senso più forte. Questo è un modo di rinnovare il punto di vista di Kant, che limitava la causalità al mondo dei fenomeni ordinati dalla soggettività trascendentale e postulava la libertà del volere nel mondo inconoscibile e noumenico della cosa in sé. Qui sostituiamo al fenomeno il conosciuto e al noumeno l’ignoto.

 

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