RELIGIOSITA’ E IRRELIGIOSITA’

Nelle pagine finali del libro di Paolo Rossi “Speranze”, una sorta di testamento del grande filosofo, ci sono pagine molto profonde di riflessione sulla religione, a partire da “L’avvenire di un’illusione” di Freud. Rossi giustamente nota che la vera irreligiosità non è l’ateismo trionfalistico di un certo positivismo (Odifreddi, Boncinelli) o marxismo (Losurdo, Canfora e Asor Rosa). Entrambi di fatto sostituiscono a una religione un’altra, con i rischi che questo comporta. La vera irreligiosità consiste nella rassegnazione completa e dolorosa dell’uomo alla sua insignificanza in un universo che non l’aveva previsto in nessun modo (Dennett, Pievani). Rossi si chiede se questo tipo di atteggiamento, che in fondo lui predilige, scettico e minimalista, possa andare bene per tutti. Non è forse meglio vivere nell’illusione, piuttosto che non essere in grado di sopportare la disillusione? Il grande storico della scienza non sa rispondere a questa domanda. Al riguardo mi viene in mente un’osservazione molto semplice: esiste una religiosità dogmatica che si riconosce in articoli di fede inconcussi. In questa prospettiva si muovono anche marxismo e positivismo. Esiste un’irreligiosità rassegnata. Ma esiste anche una religiosità aperta, che ha trovato la sua prima grande espressione nel libro di Giobbe. Chi ha scritto quelle pagine era ben consapevole, 2000 anni prima di Darwin, che la natura non ha una spiegazione teleologica e ciò malgrado continua con la sua domanda di senso. La religiosità aperta è proprio questo continuare a domandare in un mondo che non ha un senso chiaro alla nostra portata. Questi pensieri li ritroviamo in Bonhoeffer e Scheler.

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